منتدي الا رسول الله

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدي اسلامي


+7
أبو مصعب وسميه
jisim
الصقر المصري
دنيا
ghost_momo
thanaa
بحر لجى
11 مشترك

    الرافضة هم من قتل الحسين

    بحر لجى
    بحر لجى
    عضو نشيط
    عضو نشيط


    ذكر عدد الرسائل : 113
    العمر : 38
    البلد : بلاد الرافدين
    الهوايات المفضلة : تحت اقدام امى
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Iraqflsmnwmxm4
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58320

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف بحر لجى 28/5/2008, 6:28 pm


    إن الرافضة مدعي محبة آل البيت ونصرة عترته، والمتباكين على الحسين نياحةً ولطماً, والذين يتهمون أهل السنة بأنهم نواصب، ناصبوا أهل البيت العداء؛ هم من قام بقتل الحسين، من بعد أن كادوا يقتلون الحسن ويسلموه لمعاوية رضي الله عنهما, وذلك ثابت في أصول مراجعهم وأمهات كتبهم.

    فقد جاء في كتاب "الإرشاد" للـ "مفيد"؛ قول الإمام الحسين عليه السلام في دعائه على شيعته الذي ذكرناه آنفًا, وجاء في كتاب"الاحتجاج": (لكنكم أسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدباء، وتهافتم كتهافت الفراش، ثم نقضتموها، سفهاً وبعداً وسحقاً لطواغيت هذه الأمة، وبقية الأحزاب، ونبذة الكتاب، ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا، وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين).

    ويعلق "السيد حسين الموسوي" بعد هاتين الروايتين بقوله: (وهذه النصوص تبين لنا من هم قتلة الحسين الحقيقيون، إنهم شيعة أهل الكوفة، أي: أجدادنا، فلماذا نحمل أهل السنة مسؤولية مقتل الحسين؟!).

    ويقول السيد "محسن الأمين" في كتاب "أعيان الشيعة": (بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به، وخرجوا عليه، وبيعته في أعناقهم، وقتلوه).

    وجاء في كتاب "الاحتجاج": قال الإمام "زين العابدين" عليه السلام, لأهل الكوفة: (هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه، بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله, وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي, فلستم من أمتي).

    وقال أيضًا عنهم: (إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟!).

    وجاء في كتاب "الاحتجاج" أيضًا عن "فاطمة الصغرى" عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة: (يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا؛ فجعل بلاءنا حسنًا، فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نهبًا، كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت، تبًا لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم، ويذيق بعضكم بأس بعض, وتخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين، تباً لكم يا أهل الكوفة، كم قرأتم لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين).

    فرد عليها أحد أهل الكوفة مفتخراً, فقال:

    (نحن قتلنا علياً وابن علي بسيوف هندية ورماح
    وسبينا نساءهم سبي ترك ونطحناهم فأي نطاح
    thanaa
    thanaa
    المشرف العام المميز للمنتدي


    انثى عدد الرسائل : 3058
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 3
    نقاط : 2147544597

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف thanaa 29/5/2008, 12:33 pm


    س1- ما قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة ؟
    ج1- هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً ، يعادون خيار أولياء الله تعالى ، من بعد النبيين ، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – رضي الله عنهم ورضوا عنه – ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين ، كالنصيرية والإسماعيلية ، وغيرهم من الضالين . ص 20 جـ (1)

    س4- متى أطلق عليهم لقب الرافضة ، ولماذا ، ومن أطلقه ؟
    ج4- من زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية ، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما ، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني . فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه ، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه . ص 35 جـ (1) .

    س5- ممن يتبرأ الرافضة ؟
    ج5- يتبرؤون من سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلاّ نفراً قليلاً نحو بضعة عشر . ص 39 (1) .

    س6- لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل ؟
    ج6- لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل ، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً .. ص 57 جـ (1) .

    هذا من بعض الاسئله والاجابات من كتاب

    إعانة المحتاج من كتاب المنهاج

    للشيخ ابن تيميــــه
    اليكم الرابط لمن ارد التعرف اكثر على من هم الرافضـه
    http://arabic.islamicweb.com/shia/faq.htm


    thanaa
    thanaa
    المشرف العام المميز للمنتدي


    انثى عدد الرسائل : 3058
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 3
    نقاط : 2147544597

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف thanaa 29/5/2008, 12:36 pm

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    جزاك الله خير جزاء اخى الفاضل الكريم بحر لجى
    على موضوعك القيم هذا
    اخى الفاضل لقد بعثت ببعض الاسئله والاجابات من كتاب الشيخ ابن تيميه
    لمن لا يعرف من هم الرافضه اسال الله ان اكون قد وفقت فى هذا
    ننتظر موضوعاتك ومشاركاتك القيمه دااااااااائمـــــــــا
    بحر لجى
    بحر لجى
    عضو نشيط
    عضو نشيط


    ذكر عدد الرسائل : 113
    العمر : 38
    البلد : بلاد الرافدين
    الهوايات المفضلة : تحت اقدام امى
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Iraqflsmnwmxm4
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58320

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف بحر لجى 29/5/2008, 6:22 pm

    شكر الله لكم الله يبارك بعمرك
    avatar
    ghost_momo
    العضو صاحب الحضور الدائم


    ذكر عدد الرسائل : 27
    البلد : مصر
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58510

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف ghost_momo 6/6/2008, 10:25 pm

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    دنيا
    دنيا
    عضو نشيط جدا
    عضو نشيط جدا


    انثى عدد الرسائل : 271
    البلد : مصر
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58490

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف دنيا 7/6/2008, 3:34 am

    لا حول ولا قوة الا بالله
    لا حول ولا قوة الا بالله
    اية اللي بيحصل دة اخي المتقاعد هذا منتدي رسول الله وليس للسب ياخي احترم نبينا حبيب الله منك لله
    انا معرفش فين المشرفين لا حول ولا قوة الا بالله
    avatar
    الصقر المصري
    عضو نشيط
    عضو نشيط


    ذكر عدد الرسائل : 93
    البلد : مصر
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58530

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف الصقر المصري 7/6/2008, 3:56 pm

    حسبنا الله ونعم الوكيل
    وصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم ااذ قال
    ستنقسم امتى الى بضع وسبعون فريقا فريق منهم فى الجنه
    صدقت يا رسول الله
    انهم اهل شقاق ونفاق
    دينهم دينارهم وقبلتهم نسائهم ونسائهم لغيرهم
    خيرهم كثير ويموتون جوعا ومياههم وفير ويموتون عطشا
    كلهم ابغض على الاسلام من اليهود والنصارى
    واليكم الدلائل والبراهين الحيه التى تحدث فى واقعنا اليوم
    انظروا الى لبنان
    انظروا الى العراق
    هم سبب كل بلاء هم من يقتلون ويذبحون دماء المسلمين
    هم من يستحييون النساء والاطفال
    وفى خطاب شهير لمن لدعى انه امامهم فى العراق مقتدى الصدر
    احل الزنا نعم احله وليس هذا فحسب بل زاد على الله الفتراء والكذب وجعل ممن
    تزنى مع احد جنود جيشه انما تكون مجاهده فى سبيل الله
    هم اس كل فتنه وبلاء
    اقولها بملىء فمى الا لعنة الله عليهم الى يوم الدين_________________
    الرافضة هم من قتل الحسين %D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A
    avatar
    jisim
    العضو صاحب الحضور الدائم


    ذكر عدد الرسائل : 14
    البلد : iraq
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 59360

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف jisim 1/7/2008, 10:16 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    لم نعتد ان نرى في هذا المنتدى الا كل خير الا هنا واملي ان يكون كبوة يسارعون لرفعها وان الافتراء على الشيعة من نمط الذي قيل سقيم من جهات عديدة ان سردت حجب الموضوع ويمكن ان اطرد فهل يا اخواني ياسنة ادعى احد ان السنة قتلوا الحسين عليه السلام ؟ ثم اهل الكوفة هل كانوا كلهم شيعة ؟ وكل ماذكر سقيم وان قتل سبط النبي صلى الله عليه واله كبيرة كبيرة من سني كانت ام من غيره ولنقل جميعا من دون تشخيص لمصداق اللهم العن العصابة التي قتلت الحسين عليه السلام
    ثم يا اخواني بالله اسعفوني بحل لمشكلتي فانا اكاد اجن كيف اترحم على علي بن ابي طالب ومعاوية وهما قد تقاتلا وقتل بينهما جل الصحابة الكرام الا يفكر عاقل بان احدهما مع الحق والاخر مع غيرة ساعدوني ارجوكم ثم من اوقع واقعة الحرة في المدينة ؟ لا ادري لعل ماكتبت لا يصل
    avatar
    jisim
    العضو صاحب الحضور الدائم


    ذكر عدد الرسائل : 14
    البلد : iraq
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 59360

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف jisim 1/7/2008, 10:36 pm

    السلام عليكم
    قال الله سبحانه وتعالى مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
    يا صقر يامصري اخي انا من العراق ومن كربلاء وهي قريبة من النجف التي فيها مقتدى الصدر وهم بيننا لم نسمع والله الا بالتزام ديني غاية الامر انهم قاوموا بطريقة بدائية قليلا
    ثم اسالك بالله اليس هؤلاء بالامس القريب اعلنتم معهم وحدة وزرتوهم في النجف وقاتلوا معكم في الفلوجة الله اكبر لو كانوا في زمن معاوية يمكن صدقنا
    ثم من ذبح المسلمين ؟ من المسؤل عن قتل الاف الشيعة في العراق ؟ اكيد الشيعة هي من تقتل الشيعة
    ثم لما لا تفتخر بما يجري في لبنان الم يذل الصهاينة ؟
    ثم اخي والحمد لله ليس لدى الشيعة شيء مستتر هذه الفضائيات بمتناول كل متصفح وعلماء الشيعة يتكلمون ليلا نهارا
    ثم وان اختلفنا ببعض الجزئيات فانها لعمري حاصلة حتى مع ابناء المذهب الواحد (اختلاف امتي رحمة )
    واعتقد ان السني باختلاف توجهاته والشيعي بافعالهم واقوالهم ينشدون وجه الله وان لم نرتضي ما يذهب اليه البعض
    ثم لنرتقي قليلا وليكن المؤمن ملجوم (من يعمل مثقال ذرة خيرا يرة ومن ....
    لعنة الله على اليهود الذين عرفوا كيف يفرقونا
    أبو مصعب وسميه
    أبو مصعب وسميه
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1675
    العمر : 43
    البلد : بيت حنينا
    الهوايات المفضلة : الدعوة الى الله
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58191

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبو مصعب وسميه 2/7/2008, 1:52 am

    انظر ايها الرافضى ما يفعله الروافض فى اهل السنه فى العراق

    انظر لتاريخ الرافضه المجوس عبر العصور

    اعلم انك تقول ذلك تقيه مثل ما قال المعممين مشايخك تسعه اعشار الدين

    فى التقيه


    كربلاء التى تتكلم عنها الان ليست سنيه

    تحولت فارسيه ايرانيه رافضيه
    تكون ممتلئه بالافتات الرافضه

    الرافضه حكمهم فى الاسلام مرتدون كافرون دمهم بواح

    وهذا لكل من سب الاصحاب وامهات المؤمنين

    ولتكن الصواعق المحرقه على اهل الكفر والضلال والزندقه

    والمنتدى به اشياء ومقالات ومرئيات وصوتيات

    توضح شناعه جرائم الروافض المرتدين فى حق اهل السنه فى العراق

    فلا ترسم الكلام تقيه منك لان الكل يعلم حقيقه الرافضه لعنهم الله جميعاً
    avatar
    الرضوان
    عضو نشيط جدا
    عضو نشيط جدا


    انثى عدد الرسائل : 181
    البلد : maroc
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Moroccoflsmnwmaa1
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58340

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف الرضوان 8/7/2008, 10:31 pm

    لاحول ولا قوة الا بالله اتقوا الله ايها المسلمون في انفسكم يكفينا ما يصيبنا من اثر التفرقة يكفييييييييييييييييييييييييييينا يكفيييييييييييييييييييييييييييييينا عار عليكم والله ان هدا لمنكر عودوا الى رشدكم وغيروا ما بانفسكم لعل الله يغير ما حل بهده الامة والله ان الوضع ليحز في النفس ولا يحتمل المزيد اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله فعندنا من هم هده الامة ما يذوب له القلب من كمد ان كان في القلب اسلام وايمان. فمن كان منا مؤمنا حقا سواء كان شيعيا او سنيا- وان كنت لا احب هذه الالقاب- فليشمر على ساعده فساحات القتال مفتوحة وهي خاوية كما ترون من الرجال الا ما نذر ولندع القيل والقال والتخاصم فقد ذهبت ريحنا والله ولا حول ولا قوة الا بالله. confused Embarassed Sad No Evil or Very Mad
    أبو مصعب وسميه
    أبو مصعب وسميه
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1675
    العمر : 43
    البلد : بيت حنينا
    الهوايات المفضلة : الدعوة الى الله
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58191

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبو مصعب وسميه 9/7/2008, 1:56 am

    الكلام وااااااااااااضح كالشمس الشيعه ليسوا مسلمين عن اى فرقه تتحدثين

    اجتمع جميع اهل العلم على انهم مرتدين كافرين

    لا يجمعنا بهم اى شىء

    اللهم عليك بمن سب امهات المؤمنين والصحابه العدول
    أبو مصعب وسميه
    أبو مصعب وسميه
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1675
    العمر : 43
    البلد : بيت حنينا
    الهوايات المفضلة : الدعوة الى الله
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58191

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبو مصعب وسميه 9/7/2008, 2:07 am

    ما بعرف الناس تقول فرقه بين الروافض واهل السنه

    هؤلاء احفاد بن العلقمى اقرءوا التاريخ ومن كتبهم

    هؤلاء يحتفلون بمقتل عمر ويلعنون الشيخان ليل نهار

    الم تنظروا لاسئله الرافضى هذا بعد ان ترضى عن ام المؤمنين تقيه طبعا

    اليكم الاسئله والله الحكم

    السلام عليكم
    جزاكم الله خير جزاء
    عندي بعض الاسئلة اتمنى ان يتسع صدر الاخوة لها لاطمئن من ان امنا على الف خير رضى الله عنها
    س1 / هل قتال علي بن ابي طالب في البصرة بقيادة امنا لا باس به ؟
    س2 / لما لم ترد ان تدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟
    س3/ هل صحيح انها رضى الله عنها القائلة اقتلوا نعثلا فقد كفر ؟
    وتقصد عثمان رضى الله عنه
    س4/ لما ردت بهذا الرد على ابن عباس وكانه كلام مبطن منه اليها ؟
    شاكرا لكم هذا الهدوء والصراح

    علما بانهم كل صباح يدعون بدعاء لفظه

    اللهم ألعن الجبت والطاغوت والنعثل

    يقصدوا بالجبت ابى بكر صديق الامه
    وبالطاغوت الفاروق عمر رضى الله عنه
    والنعثل ذو النورين عثمان الذى كانت تستحى منه الملائكه

    الامر يحتاج لوقفه وردع
    avatar
    الرضوان
    عضو نشيط جدا
    عضو نشيط جدا


    انثى عدد الرسائل : 181
    البلد : maroc
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Moroccoflsmnwmaa1
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58340

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف الرضوان 13/7/2008, 12:40 am

    كيف تشهد انهم ليسوا مسلمين وهم يشهدون بوحدانية الله وبرسالة النبي صلى الله عليه وسلم
    أبو مصعب وسميه
    أبو مصعب وسميه
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1675
    العمر : 43
    البلد : بيت حنينا
    الهوايات المفضلة : الدعوة الى الله
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58191

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبو مصعب وسميه 13/7/2008, 12:58 am

    والله يااخت لست انا من يشهد بل اهل العلم من اول الامام على بن ابى طالب رضى الله عنه الى الشيخ محمد حسان حفظه الله قالوا انهم ليسوا مسلمين
    وبعدين البهائيين يشهدوا لله بالوحدانيه وللنبى بالرساله ولكن قالوا انه ليس بخاتم الانبياء قاتلهم الله ولكن الرافضه قالوا
    ان جبريل اخطأ وانزل الرساله على محمد بدلا من على ويحرفون القرآن
    ولا تنسى انهم يقولوا تسعه اعشار ديننا فى التقيه والتقيه هى قول اللسان بخلاف
    ما فى القلب والكتب الاسلاميه والمراجع كثيرة توضح كفر وردة الروافض

    حقيقه انا لا افهم كيف ندافع عن من يطعن فى ام المؤمينين وحبيبه رسول الله
    والصديقه بنت الصديق بالزنا كيف ندافع عن من يلعنون ابى بكر وعمر وعثمان لاسيما وانهم يقولون عنا اهل السنه نواصب دمنا بواح

    عموما ليس من يرى كمن يسمع وستذكرون ما اقول لكم وافوض امرى
    لله
    مرحبا بالنقاش بالدليل الصحيح اما القول بدون دليل لا يلزم الا صاحبه

    والله الحكم
    غادة ام امامة
    غادة ام امامة
    عضو نشيط جدا
    عضو نشيط جدا


    انثى عدد الرسائل : 152
    العمر : 36
    البلد : السعودية
    الهوايات المفضلة : القراءه
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58295

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف غادة ام امامة 13/7/2008, 3:47 pm


    يا جماعة انا مش عارفة ازاي هذا الرافضي الذي هو من طائفةاجمع علمائنا على كفرهم لسة ما اطرتش من المنتدى
    وان كان اخونا ابو مصعب على علم واستطاع بفضل الله التصدي له
    لكن ممك ان يستغل هذا الرافضي اي عضو ليس على علم ويشككه في عقيدته
    يجب ان يطرد فورا يا مسلميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين
    أبوأيوب
    أبوأيوب
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1852
    العمر : 43
    البلد : نابلس
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58750

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبوأيوب 13/7/2008, 9:24 pm

    كيف ترد على هذه الشبهة الشيعية
    ؟

    السؤال:

    السلام عليك ورحمة الله و بركاته
    تحيه طيبه اما بعد
    في احد غرف
    الشيعه في البال توك يناظرون السنه و عندهم سؤال يرددونه كثيرا على كل سني
    يدخل في نقاش معهم و الان و بعد سماعي للسؤال لمدة اربعة ايام متتاليه و
    لم يستطع ان يجيب عليه احد و يسعدون كثيرا بعدم قدرة احد للجواب عليه وهو
    باي حق تدفن عائشه رضي الله عنها ابو بكر و عمر في غرفتها و البيت كله ملك للرسول عليه الصلاة و السلام و الانبياء لا يورثون
    و يقولون هذا احد اسباب شتمنا لابو بكر و عمر لانهم اغتصبوا البيت بغير حق
    الرجاء الجواب على هذا السؤل باسرع وقت ممكن
    وادعوك لدخول
    مناظره معهم ليتبين الحق من الباطل مع العلم ان الذين يتحدثون باسمهم
    كثيرون العلم و للاسف الذين يتحدثون باسم السنه متواضيعن المعرفه والعلم
    و جزاك الله خيرا

    *******************

    جواب الشيخ:

    الرد :
    الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :


    الجملة اعتراف الشيعة بأنهم يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ، ومع أن
    هذا قد طفحت به كتبهم ، غير أنهم ينكرونه أحيانا ، فهذا اعتراف صريح منهم .


    أن ما يقولونه في هذه الحجة الواهية صحيحا ، فكيف يحاسبون أبا بكر وعمر
    رضي الله عنهما على أمر حصل بعد موتهما ، فإن قيل لكنهما أمرا بأن يُقبرا
    في بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

    فالجواب :
    فإذاً لماذا لم يمنعهما علي رضي الله عنه من اغتصاب بيت النبوة ، هل كان
    خائفا ، فلم يكن كذلك بل كان من أشجع العرب ، أم ضعيفا ، كيف وهو فعل ما
    فعل في خيبر عند الشيعة ، أم مداهنا فكيف وهو إمام معصوم ، فلم يبق إلا أن
    يكون موافقا ، وحينئذ فلايمكن أن يكون مؤيدا لباطل ، فلم يبق إلا إنه مؤيد
    لحق وهذا هو الصواب .


    الأنبياء عليهم السلام ، لا يورثون ، لم يقسم بيته على ورثته ، وصار صدقة
    عامة ، يستفيد منها أحوج الناس بعده ، ولهذا بقيت فيه عائشة رضي الله عنها
    ، لأنها أحوج الناس إذ لم يكن لها بيت سواه ، وليقصدها من يريد سؤالها عن
    أحوال النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما لم يكن في البيت متسع ، كان أحق
    الناس بالدفن فيه أخص أصحابه به ، وهما الصديق والفاروق .

    وإنما أقر
    علي رضي الله عنه ، وكذلك سائر الصحابة أنهما أحق الناس بالقرب منه صلى
    الله عليه وسلم لِما علموا من اختصاصهم به في حياته صلى الله عليه وسلم ،
    مالم يكن لغيرهم من الصحابة .

    وصح في
    الحديث انه قال عنهما أنهما وزيراه ، وأنهما بمنزلة السمع والبصر ، وأنه
    قال عنهما أنهما إن وافقاه في أمر مما لم ينزل عليه به وحي ، فإنه لا يهمه
    من خالفه بعدهما .

    وبذلك يكون
    بيت النبي صلى الله عليه وسلم قد جُعل بعد موته في أحب ما يكون للنبي صلى
    الله عليه وسلم في حياته ، وأرضى ما يكون في نفوس المسلمين ، في دفن احب
    أصحابه إليه عنده ، فكأن المسلمين تنازلوا عن حقهم العام ، لصالح أفضلهم
    وأحبهم للنبي صلى الله عليه وسلم .

    ولو كان بيت
    النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل في الباطل ، لما سكت عن ذلك أصحابه ، ولا
    رضي علي رضي الله عنه بذلك ، فإن قيل : فلعلهم كرهوا وسكتوا ، قلنا لنا
    الحكم بالظاهر ، ولا يجوز بناء الأحكام الشرعية على أمور باطنية ظنية لا
    دليل عليها ولم تثبت .


    كما يزعم الشيعة أن الصديق والفاروق رضي الله عنهما ، اغتصبا بيت النبوة ،
    والنبي صلى الله عليه وسلم لو قدر لما أذن لهما بأن يدفنا جواره ، فيرى
    المسلمون عبر القرون ذلك ، فيغترون بظاهر الحال ، ويتوالون الصديق
    والفاروق رضي الله عنهما .
    ولو كان
    الأمر كذلك ـ كما تزعم الشيعة ـ فلماذا إذاً لم يمنع الله تعالى من وقوع
    هذا الأمر ، إكراما لنبيه صلى الله عليه وسلم ، فإنه أعظم مكرم عند الله
    حيا وميتا ؟1

    ولماذا أهانه
    بجعل أبغض الناس إليـــه ـ كما تزعم الشيعة ـ وأبغضهم إلى الله وهما الجبت
    والطاغوت ـ قبّح الله من يقول ذلك ـ جعلهما يُدفنون جواره وفي بيته من
    بعده ، ويسكت الناس كلهم على هذه الإهانة العظيمة .

    وإذا كانت
    الشيعة يعتقدون أن من أشد الإهانة للشيعة أن يدفن الشيعي بين قبور السنة
    أو العكس ، فكيف بدفن الخونة ـ كما تزعم الشيعة ـ عند النبي صلى الله عليه
    وسلم ، كيف لم يمنع الله تعالى وقوع ذلك إكراما لنبيه صلى الله عليه وسلم
    ؟!

    أما عند أهل
    السنة ـ وهو الحق الذي لاريب فيه ـ فلم يمنع الله تعالى ذلك ، لانه سبحانه
    وتعالى اختار لهما هذا المكان المشرف ،واختار لنبيه صلى الله عليه وسلم ،
    أن يدفن عنده أحب الناس إليه ، وليكون بذلك آية لكل الناس إلى قيام الساعة
    ، أن مذهب الشيعة باطل ، والشاهد على ذلك ، أنه مذهب قائم على أبطل الباطل
    ، وهو البراءة من الشيخين اللذين اختار الله مرقدهما قرب أحب الخلق إليه
    صلى الله عليه وسلم .


    ما يزعمه هذا الشيعي أن سبب شتم الشيعة للصديق والفاروق رضي الله عنهما
    أنها دفنا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كان هذا الأمر يغيظهم
    كثيرا ، بل بسبب ما يعتقدونه أن الصديق والفاروق رضي الله عنهما وكل
    الصحابة إلا أربعة أو سبعة فقط ، قد ارتدوا وخانوا أمانة النبي صلى الله
    عليه وسلم ، وجحدوا وصيته ، في أن يكون خليفته من بعده علي رضي الله عنه .

    والعجب أنهم
    يروون عن علي رضي الله عنه من الخرافات عن القوة الخارقة ، التي يعجز عنه
    آلاف الرجال ، ثم يزعمون أنه عجز عن استرداد حقه ، وأن الصحابة لم يخافوا
    منه ، مع رؤيتهم لشجاعته الفائقة ، وقوته الخارقة ، بل تحدوه علنا ،
    وجحدوه ، وتركوه ضعيفا عاجزا لا يقدر على شيء ، فليت شعري أية عقول تلك
    التي تصدق هذه التناقضات السخيفة التي لا تنطلي على أجهل الجهال والله
    المستعان .
    1ـ في هذه 2ـ لو فرضنا 3ـ لأن 4ـ لو كان 5ـ ليس بصحيح
    http://www.h-alali.net/f_open.php?id=56c35e3a-dc0b-1029-a62a-0010dc91cf69#
    ]
    أبوأيوب
    أبوأيوب
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1852
    العمر : 43
    البلد : نابلس
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58750

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبوأيوب 13/7/2008, 9:26 pm

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شيخي الكريم

    حفظك ربي ورعاك وسددك وحماك اللهم اامين

    هذا سؤال طرحه احد الشيعة في منتدى للحوار بين العقائد:

    لماذا ألسيدة عائشه تستحي من عمر رضي الله عنه وتخرج لقتال
    سيدنا ألأمام علي كرم الله وجهه

    12704 - عن عائشة قالت كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) وأبي فأضع ثوبي فأقول إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ( رضي ألله عنه ) ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

    مسند أحمد - مسند الأنصار.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 24480 )

    ‏- ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن أسامة ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأبي فأضع ثوبي فأقول إنما هو زوجي وأبي فلما دفن ‏ ‏عمر ‏ ‏معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من ‏ ‏عمر.

    ألسؤال ألذي يطرح نفسه
    لماذا ألسيدة عائشه تستحي منى عمر رضي الله عنه وتخرج لقتال

    سيدنا ألأمام علي كرم الله وجهه

    أليس أطاعه اولي ألأمر افضل وخاصه اذا كان ألأمام علي كرم الله وجهه
    بدل من قتاله
    ثم يستطرد ويقول:ألمشكله تكمن هنا
    في عموم طائفتي ألسنه وألشيعه فهم مقتنعون
    أن في يوم من ألأيام ألسيدة عائشة( رضي ألله عنها)
    سلت ألسيف في وجهه ألأمام علي (كرم ألله وجهه)

    وهذا بغض النظر عن الاخطاء الاملائية في الكتابة

    سؤالي الان هل هذا صحيح وبما نرد عليه؟؟

    00000

    في انتظار جوابكم

    دمتم امنين مطمئنين
    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

    أولاً : لا يجوز الاستماع إلى الشبهات ولا تجوز قراءتها ؛ لأنه يَعلَق بالقلب منها ما يعلق ، ولذلك كان السلف ينهون عن سماع أهل الأهواء والبِدع ، وكانوا يقولون : الشُّـبَـه خطّافة .

    ثانيا : الرافضة أكذب الناس !
    ولا أدلّ على ذلك من قولهم في هذه الشبهة : إن عائشة رضي الله عنها سَلّت السيف في وجه الإمام عليّ رضي الله عنه ! فهذا كذب صريح رخيص مفضوح !

    وهو باطل مِن وُجوه :

    الوجه الأول : إنه يُعلَم يقينا أن عائشة ما كانت تحمل السلاح فضلا عن أن تَسلّه في وَجْه عليّ رضي الله عنه .

    الوجه الثاني : أن عليًّا رضي الله عنه كان من أشجع الناس ، فهل يُعقل أن تقف في وجهه امرأة لِتسلّ السيف في وجهه ؟!
    فالرافضة أساءوا إلى عليّ رضي الله عنه قبل أن يُسئوا إلى عائشة رضي الله عنها ، وذلك بهذا الكذب المفضوح !!

    الوجه الثالث : أن عليًّا رضي الله عنه كان يعرف قَدْر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وهذا ثابت عنه رضي الله عنه ، وكانت عائشة رضي الله عنها تعرف فضل عليّ رضي الله عنه أيضا .

    بل قال لها يا أمّـه .
    ففي كُتب التاريخ أنه لَمَّا كان نهاية وقعة الْجَمَل ، وحُمِل هودج عائشة ، وإنه لَكَالْقُنْفُذ من السهام ، ونادى منادى عليٍّ في الناس : إنه لا يُتبع مُدبر ، ولا يُذَفَّف على جريح ، ولا يَدخُلوا الدُّور ، وأمَرَ عليّ نفراً أن يحملوا الهودج من بين القتلى ، وأمَر محمد بن أبي بكر وعماراً أن يَضْرِبا عليها قُبة ، وجاء إليها أخوها محمد فسألها : هل وصل إليك شيء من الجراح ؟ فقالت : لا ، وما أنت ذاك يا ابن الخثعمية ؟ وسلّم عليها عمار ، فقال : كيف أنت يا أم ؟ فقالت : لست لك بأم ؟ قال : بلى وإن كرهتِ ! وجاء إليها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين مُسَلِّما ، فقال : كيف أنت يا أمّـه ؟ قالت : بخير ، فقال : يغفر الله لك . وجاء وجوه الناس من الأمراء والأعيان يُسَلِّمُون على أم المؤمنين رضي الله عنها .
    فهل كانت عائشة رضي الله عنها لِتسلّ السيف في وجه عليّ رضي الله عنه ، وهذا موقفه معها وموقفها معه ؟!

    وفي كُتُب التاريخ : ثم جاء عليّ إلى الدار التي فيها أم المؤمنين عائشة ، فاستأذن ودخل فَسَلَّم عليها وَرَحَّبَتْ به .
    بل أمَرَ عليّ رضي الله عنه بِجَلْدِ من نال من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، ففي كُتب التاريخ أن علياً رضي الله عنه لما سلّم على عائشة ورحّبت به ، ثم خَرَج من الدار ، فقال له رجل : يا أمير المؤمنين إن على الباب رجلين ينالان من عائشة ! فأمَرَ عليٌّ القعقاع بن عمرو أن يَجْلِد كل واحد منهما مائة ، وأن يُخرجهما من ثيابهما .

    ولَكَز عمّارُ رضي الله عنه الذي سبّ عائشة رضي الله عنها
    روى الإمام أحمد في فضائل الصحابة من طريق عريب بن حميد قال : رأى عمار يوم الجمل جماعة ، فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجل يسب عائشة ، ويقع فيها . قال : فمشى إليه عمار فقال : اسكت مقبوحا منبوحا ! اتقع في حبيبة رسول الله ؟ إنها لزوجته في الجنة .
    وفي رواية أنه قال له ذلك بعد ما لَكَزَهَ لَكزَات .

    وفي دواوين التاريخ : أن أم المؤمنين عائشة لَمَّا أرادت الخروج من البصرة بَعَثَ إليها عليّ رضي الله عنه بكل ما ينبغي من مركب وزاد ومتاع وغير ذلك ، وأذن لمن نجا ممن جاء في الجيش معها أن يَرجع إلا أن يحب المقام ، واختار لها أربعين امرأه من نساء أهل البصرة المعروفات ، وسَيَّر معها أخاها محمد بن أبي بكر ، فلما كان اليوم الذي ارتحلت فيه جاء عليٌّ فوقف على الباب وحضر الناس معه ، وخَرَجَتْ من الدار في الهودج فَوَدَّعَتِ الناس ، وَدَعَتْ لهم ، وقالت : يا بَنِيَّ لا يعتب بعضنا على بعض ، إنه والله ما كان بيني وبين عليّ في القِدَم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها ، وإنه على مَعتبتي لمن الأخيار . فقال عليٌّ : صَدَقْتِ ، والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك ، وإنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة . وسار علي معها مُوَدِّعا ومُشيِّعاً أميالا ، وسَرَّحَ بَنِيهِ معها بقية ذلك اليوم .
    وهذا يدل على أن علياً رضي الله عنه لم يُرِد أن يَقتُل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وأنها سار معها وودّعها ، ولم يُنقل عنه كلمة واحدة في الطّعن في عائشة رضي الله عنها .

    ولذلك لَمَّا سأل بعض أصحاب عليّ علياً أن يَقْسِم فيهم أموال أصحاب طلحة والزبير ، فأَبَى عليه ، فطعن فيه السبئية ! وقالوا : كيف يحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا أموالهم ؟ فبلغ ذلك علياً ، فقال: أيكم يحب أن تصير أم المؤمنين في سهمه ؟ فسكت القوم .

    وهذا إقرار من عليّ رضي الله عنه بأن عائشة أم المؤمنين .

    وهذا ما فهمه أصحابه رضي الله عنهم ، فقد قام عمار رضي الله عنه على منبر الكوفة فذكر عائشة ، ذكر مسيرها ، وقال : إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكنها مما ابتليتم . رواه البخاري .

    الوجه الرابع : أن عائشة رضي الله عنها لم تخرج اصلا لِقتال عليّ رضي الله عنه ، بل خرجت بِنيّـة الإصلاح بين الفريقين .
    روى ابن أبي شيبة في المصنف والإمام أحمد في المسند من طريق قيس قال : لَمَّا بلغت عائشة رضي الله عنها بعض مياه بني عامر ليلاً نَبَحَت الكلاب عليها . فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب . فوقفت ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة . فقال لها طلحة والزبير : مهلا رحمك الله . بل تقدمين فيراك المسلمون فيُصلح الله ذات بينهم . قالت : ما أظنني إلا راجعة . إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .
    ورواه الإمام أحمد وغيره .
    وصححه غير واحد من أهل العلم .
    فقد صححه الهيثمي وابن حجر .
    وقال الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين

    وعُـدّ هذا الحديث من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم ، إذ قد أخبر عن شيء لم يكن ثم كان . وهذا يدلّ على حسن قصد الصحابة رضي الله عنهم ، فقد أشار عليها الزبير وطلحة بالمضيّ لعله إذا رآها المسلمون أصلح الله ذات بينهم .

    وهذا يعني أيضا أن عائشة رضي الله عنها لم تخرج أصلا بقصد القتال . وإنما أوقع الفتنة أصحاب الفتنة وأهل البدعة والضلالة قتلة عثمان رضي الله عنه . لا كما يزعم من قلّ حظه من العلم وعُدِم نصيبه من الإيمان ممن يطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    أبوأيوب
    أبوأيوب
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1852
    العمر : 43
    البلد : نابلس
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58750

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبوأيوب 13/7/2008, 9:29 pm

    الوجه الخامس : أن حياء عائشة رضي الله عنها منعها من نزع ثيابها في بيتها لَمَّا دُفِن عمر رضي الله عنه في حُجرة عائشة رضي الله عنها ، فكيف يُتصوّر أن تقف أمام عليّ رضي الله عنه لتسلّ السيف في وجهه ؟
    بل إن وقائع وقعة الْجَمَل لتثبت حياء عائشة رضي الله عنها ، إذ ثبتت في هودجها ، ولم تخرج منه لِقتال ، وهذا يُؤكِّد على أمور :
    الأول : كذب الرافضة الذين ادّعوا أن عائشة رضي الله عنها قاتلت عليًّا رضي الله عنه ، فهي لم تخرج أصلا من الهودج .
    الثاني : أنها لم تأتِ أصلا للقتال .
    الثالث : أن حياءها المعهود هو هو ، فهي لم تُغادر الهودج حتى مع كثرة ما أصابه من سِهام – كما تقدّم - .

    الوجه السادس : بُطلان ادّعاء خروج عائشة رضي الله عنها على عليّ رضي الله عنه ، فهي لم تخرج أصلا للقتال ، وإنما خََرجَت من أجل الإصلاح ، كما تقدّم .

    ويُقال للرافضي من باب التَّنَزّل معه :
    لو افترضنا أن عائشة رضي الله عنها خرجت للقتال فهي مُتّأوِّلـة في قتالها ، ولم تخرج على الحاكم ولا تُزمِع الخروج عليه وخَلعه .
    وخروج الحسين رضي الله عنه كان من أجل الخلافة ، فكُلّ طعن في عائشة رضي الله عنها في هذا الأمر فهو طعن في الحسين رضي الله عنه .

    ومع ذلك فأهل السنة يترضّون على الحسين رضي الله عنه ، ولا يَرونه خارجا على إمامه ؛ لأنه كان مُجتهدا مُتأوّلا رضي الله عنه .

    في حين أن الرافضة يَرونه خارجا ثائرا !

    فمن أوْلى الناس بالحسين رضي الله عنه ؟


    فائدة :

    لا يجوز تخصيص علي رضي الله عنه بِقول : " عليه السلام " أو بِقول : " كرّم الله وجهه " .
    قال ابن كثير رحمه الله : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يُفْرِد عليّ رضي الله عنه ، بأن يُقال : " عليه السلام " ، من دون سائر الصحابة ، أو : " كرم الله وجهه " ، وهذا وإن كان معناه صحيحا ، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك ؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم ، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه ، رضي الله عنهم أجمعين .

    والله تعالى أعلم .
    أبوأيوب
    أبوأيوب
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1852
    العمر : 43
    البلد : نابلس
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58750

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبوأيوب 13/7/2008, 10:08 pm

    أم المؤمنين عائشة والشبهات التى دارت حولها

    الحمد لله الذي جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ،
    وأعلى فتواها بين الأعلام ، وألبسها حلة الشرف حليلة سيد الأنام ، وأشهد
    أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تدخلنا في أبناء أمهات
    المؤمنين ، وتهدينا إلى سنة نبينا آمنين ، وأشهد أن محمداً سيدنا عبد الله
    ورسوله أرشد إلى الشريعة الغراء ، وأعلن بفضل عائشة حتى قال :" فضل عائشة
    على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " رواه الشيخان .

    وسأتقرب إلى الله عز وجل بتفنيد بعض الشبهات التي طار بها أهل الزيغ
    والضلال ضد أم المؤمنين عائشة بنت الصديق – رضي الله عنهما - ، وإنني إذ
    أسطر هذه الكلمات لأسأله جل وعلا أن ينفعني بها وأن يثقل بها صحيفة أعمالي
    يوم أن ألقاه ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

    وسأبدأ بذكر أهم الشبهات والرد عليها وأستمد من الله الحول والقوة .

    الشبهة الأولى :
    موقف عائشة من مقتل عثمان وأنها تقول اقتلوا نعثلا فقد كفر:

    - أولا : الحق أن عائشة أم المؤمنين كانت تكنّ للخليفة عثمان كل احترام
    وتقدير ، وهي تدرك عظيم منزلته في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    - وقد روت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – فضائل ثابتة عن عثمان – رضي
    الله عنه – ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة :" ألا أستحي من رجل
    تستحي منه الملائكة " مسلم 2401.

    - وأما ما رواه ابن أبي الحديد الشيعي المعتزلي ، من أنها كانت تنادي
    بقتله وتسميه نعثلا ، فهذا لا أساس له من الصحة ، وهو من فريات السبئية
    لعنهم الله ، ليوغروا عليه صدور المسلمين ، وليظفروا بمبتغاهم في الطعن
    على الصحابة ، رضوان الله عليهم . وقد تقدم قريبا أن هذا الكلام المنسوب
    إلى عائشة ، رضوان الله عنها . ذكره ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة
    [1] .

    - كما أن الرواية التي نحن بصددها (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، فقد جاءت
    من طريق سيف بن عمر [2] ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث
    ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال
    وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك[3] ، وقال ابن أبي
    حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي[4]، وقال أبوداود :
    ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر [5] .


    الشبهة الثانية :
    • قالوا بأن الفتنة من بيت عائشة :

    قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( ههنا
    الفتنة ، ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) .

    - الرد :

    - أولاً : وهذا الحديث لا غبار عليه ، وورد في كتاب الوصايا وفرض الخمس من
    صحيح البخاري ، وليس في هذا الحديث ما يدين عائشة رضي الله عنها .

    - ثانياً :مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال
    الحافظ ابن حجر في فتح الباري [6] ( المعتزلة – القدرية – الخوارج – الرفض
    والتشيع – الجهمية –وغيرهم كثير ).

    - والذي يتسنى له زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يلاحظ أن حجرة
    عائشة رضي الله عنها ، حيث دفن النبي صلى الله عليه وسلم تقع شرقي المنبر
    ، لا تفصله عنها سوى الروضة الشريفة .

    - ثالثاً : ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي صلى الله عليه
    وسلم إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع
    طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله
    عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979
    ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565
    ) [7] .

    - رابعاً : أما قولهم أشار إلى بيت عائشة فهذا كذب وزور وبهتان ، فلم يرد
    في طرق الحديث أشار إلى بيت عائشة وإنما نحو بيت عائشة ، وجاء في رواية عن
    عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه
    وسلم يشـير إلى المشرق فقال : (( إن الفتنـة هاهنـا ، إن الفتنـة هاهنـا ،
    من حيث يطلع قرن الشيطان )) أو قال (( قرن الشمس )) [8] .

    - وفي رواية أخرى قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم : (( اللهم بارك لنا
    في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )) قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا ،
    قال : (( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )) قالوا :
    يا رسول الله ، وفي نجدنا ، فأظنه قال في الثالثة : (( هناك الزلازل
    والفتن وبها يطلع قرن الشيطان )) .

    - قال الخطابي :" نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية
    الفرق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة ، وأصل النجد ما ارتفع من الأرض ،
    وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها ، وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة
    " [9] .

    - وعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال :" يا أهل العراق ! ما أسألكم عن
    الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول :" سمعت رسول الله
    – صلى الله عليه وسلم – إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من
    حيث يطلع قرنا للشيطان " البخاري 7094.

    - خامساً : هذا طعن بالنبي – صلى الله عليه وسلم – فبيت عائشة هو بيت النبي – صلى الله عليه وسلم - وبه دفن .

    - اختيار النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يمرض في بيتها ، وكانت وفاته
    بين سحرها ونحرها ، وفي يومها وفي بيتها ، واجتمع ريق رسول الله – صلى
    الله عليه وسلم – بريقها في آخر أنفاسه :

    - قال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله :" انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت ،
    واختار لموضعه من الصلاة الأب ، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب
    الرافضة ، عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن
    الناطق " استدراكات عائشة على الصحابة ص 30 .

    - مسلم (418) من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : " أول ما اشتكى رسول
    الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة ، وكان يقول : أين أنا غداً ؟
    فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها وأذنّ له ، فكان في بيتي حتى مات في
    اليوم الذي يدور عليّ فيه "

    - البخاري :عن عائشة قالت : " إن من نعم الله عليّ أن رسول الله – صلى
    الله عليه وسلم – توفي في بيتي ، وفي يومي ، وبين سحري ونحري ، وأن جمع
    بين ريقي وريقه عند الموت دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي- صلى الله
    عليه وسلم - وأنا مسندته إلى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فأبده
    رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره فأخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته
    ثم دفعته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستن به فما رأيت رسول الله -
    صلى الله عليه وسلم - استن استنانا قط أحسن منه فما عدا أن فرغ رسول الله
    - صلى الله عليه وسلم - رفع يده أو إصبعه ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا
    ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي " .

    شبهة : قالوا بأن عائشة تبغض عليا :

    - وذكروا حديث البخاري – باب مرض النبي ووفاته - :" لما ثقل رسول الله –
    صلى الله عليه وسلم – واشتد به وجعه خرج وهو بين رجلين تخط رجلاه في الأرض
    – بين عباس بن عبد المطلب – ورجل آخر – قال الراوي وهو عبيد الله بن عبد
    الله بن عتبة بن مسعود – هل تعرف من الرجل الذي لم تسم عائشة هو علي بن
    أبي طالب "

    - الرد :

    - إن ما ذكره أهل الفتنة والهوى حول موقف عائشة أم المؤمنين من صهرها عليّ
    ، رضي الله عنهما ، لا يصح منه شيء ، ولا يقره عاقل ، ولاسيما أن الصحيح
    من الأخبار يدل على عظيم التقدير والاحترام الذي كانت تكنّه لعليّ وأبنائه
    رضي الله عنهم أجمعين .

    - كما أخرج أخرج ابن أبي شيبة ، أن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، :" سأل عائشة من يبايع ؟ فقالت له : إلزم عليّاً [10].

    فهل يعقل بعد هذا أن تخرج عليه وتحاربه ؟! ثمّ تعمد إلى إنكار فضله وفضائله كما زعم المغرضون ؟!

    - علاقتها بعلي بن أبي طالب ـ كما سنرى ـ مبنية على المودة والاحترام
    والتقدير المتبادل ، فعليّ أعرف الناس بمقام السيدة عائشة ، ومنزلتها في
    قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقلوب المسلمين ، كما كانت هي الأخرى
    تعرف لعليّ سابقته في الإسلام ، وفضله وجهاده ، وتضحياته ، ومصاهرته للنبي
    صلى الله عليه وسلم .

    - وقد روت عدداً من الأحاديث في فضائل عليّ وأهل البيت رضي الله عنهم ،
    ذكرها أئمة الحديث بأسانيدها ، وهي تدل دلالة واضحة على عظيم احترامها
    وتقديرها لأمير المؤمنين عليّ وأهل البيت رضي الله عنهم أجمعين .

    - وقد روت السيدة عائشة مناقب أهل البيت التي تعتبر شامة في مناقب الإمام عليّ ، رضي الله عنه .

    - من ذلك ما أخرجه مسلم ، عن عائشة ، رضي الله عنها قالت : "خرج النبي صلى
    الله عليه وسلم غداة وعليه مرطٌ مرحّل [11] من شعر أسود ، فجاء الحسن بن
    عليّ فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء
    عليّ فأدخله ، ثم قال : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ
    الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }[12].

    - قلت : والذي أدين الله به أنه لا يصح حديث الكساء إلا من طريق عائشة –
    رضي الله عنها – فقط ، فكيف يدعي من كان له أدنى ذرة عقل أو دين أن يتهمها
    بنصب العداء لعلي رضي الله عنه .

    - ولما بويع عليّ ، رضي الله عنه خليفة للمسلمين ، لم يتغير موقفها منه
    ولا حملت في قلبها عليه ، وهي التي كانت تدعو إلى بيعته كما رأينا . وكانت
    تعرف مكانته العلمية والفقهيـة ، لذلك عندما سألها شريح بن هانىء [13] عن
    المسح على الخفّين ، قالت له : عليك بابن أبي طالب فسله فإنه كان يسافر مع
    رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    - ذكر الحافظ ( ابن حجر ) في فتح الباري قول المهلب : إن أحدا لم ينقل إن
    عائشة ومن معها نازعوا عليّاً في الخلافة ، ولا دعوا إلى أحد منهم ليولوه
    الخلافة [14].


    أبوأيوب
    أبوأيوب
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1852
    العمر : 43
    البلد : نابلس
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58750

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبوأيوب 13/7/2008, 10:13 pm

    شبهة :
    - * قاتلت عليا والله يقول { وقرن في بيوتكن } :

    - الرد :

    - أولاً : إن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل ، بل الأصل
    الاعتقادي عند أهل السنة والجماعة هو الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة ،
    وهذا من قول النبي – صلى الله عليه وسلم - :" وإذا أصحابي فأمسكوا " .

    - ثانيا : إذا دعت الحاجة إلى ذكر ما شجر بينهم ، فلابد من التحقيق
    والتثبت في الروايات المذكورة حول الفتن بين الصحابة ، قال عز وجل : { يا
    أيها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة
    فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } . وهذه الآية تأمر المؤمنين بالتثبت في
    الأخبار المنقولة إليهم عن طريق الفساق ، لكيلا يحكموا بموجبها على الناس
    فيندموا .

    - فوجوب التثبت والتحقيق فيما نقل عن الصحابة ، وهم سادة المؤمنين أولى
    وأحرى ، خصوصا ونحن نعلم أن هذه الروايات دخلها الكذب والتحريف ، أما من
    جهة اصل الرواية أو تحريف بالزيادة والنقص يخرج الرواية مخرج الذم واللعن .

    - وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب ، يرويها الكذابون
    المعروفون بالكذب ، مثل ابي مخنف لوط بن يحيى ، ومثل هشام بن محمد بن
    السائب الكلبي ، وأمثالهما . ( منهاج السنة 5 / 72 ، وانظر دراسة نقدية "
    مرويات ابي مخنف في تاريخ الطبري / عصر الراشدين ، ليحيى اليحيى ) .


    - ثالثاً : قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :" أما أهل السنة
    فإنهم في هذا الباب وغيره قائمون بالقسط شهداء لله ، وقولهم عدل لا يتناقض
    ، وأما الرافضة وغيرهم من أهل البدع ففي أقوالهم من الباطل والتناقض ما
    ننبه إن شاء الله تعالى على بعضه ، وذلك أن أهل السنة عندهم أن أهل بدر
    كلهم في الجنة ، وكذلك أمهات المؤمنين : عائشة وغيرها ، وأبو بكر وعمر
    وعثمان وعلي وطلحة وال***ر هم سادات أهل الجنة بعد الأنبياء "
    .

    - رابعاً : أهل السنة يقولون : إن أهل الجنة ليس من شرطه سلامتهم عن الخطأ
    ، بل ولا عن الذنب ، بل يجوز أن يُذهب الرجل منهم ذنباً صغيراً أو كبيراً
    ويتوب منه ،وهذا متفق عليه بين المسلمين ، ولو لم يتب منه فالصغائر مغفورة
    باجتناب الكبائر عند جماهيرهم ، بل وعند الأكثرين منهم أن الكبائر قد
    تُمحى بالحسنات التي أعظم منها وبالمصائب المكفرة .


    - فأهل السنة والجماعة لا يعتقدون أن الصحابي معصوم من كبائر الإثم
    وصغائره ، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ، ولهم من السوابق والفضائل ما
    يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر ، ثم إذا كان صدر من أحدهم ذنب فيكون إما
    قد تاب منه ، أو أتى بحسنات تمحوه ، أو غفر له بسابقته ، أو بشفاعة محمد
    صلى الله عليه وسلم ، وهم أحق الناس بشفاعته ، أو ابتلي ببلاء في الدنيا
    كفر به عنه ، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة ، فكيف بالأمور التي هم
    مجتهدون فيها : إن أصابوا فلهم أجران ، وإن أخطئوا فلهم أجر واحد ، والخطأ
    مغفور
    .

    - ثم إن القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نادر ، مغفور في جنب فضائل
    القوم ومحاسنهم من إيمان وجهاد وهجرة ونصرة وعلم نافع وعمل صالح .

    - يقول الذهبي رحمه الله : " فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم
    ، وجهاد محّاءٌ ، وعبادة ممحصة ، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي
    فيهم العصمة " . ( سير أعلام النبلاء 10 / 93 ، في ترجمة الشافعي ).


    - خامساً : من أجل ذلك لا يجوز ان يدفع النقل المتواتر في محاسن الصحابة
    وفضائلهم منقول بعضها منقطع وبعضها محرف ، وبعضها يقدح فيما علم ، فإن
    اليقين لا يزول بالشك ، ونحن تيقنا ما ثبت في فضائلهم ، فلا يقدح في هذا
    أمور مشكوك فيها ، فكيف إذا علم بطلانها . ( منهاج السنة 6 / 305 ) .

    - قال ابن دقيق العيد : " وما نقل عنهم فيما شجر بينهم واختلفوا فيه ،
    فمنه ما هو باطل وكذب ، فلا يلتفت إليه ، وما كان صحيحا أولناه تأويلا
    حسنا ، لأن الثناء عليهم من الله سابق ، وما ذكر من الكلام اللاحق محتمل
    للتأويل ، والمشكوك والموهوم لا يبطل الملحق المعلوم ".

    - سادساً : فإن أهل الجمل وصفين لم يقاتلوا على نصب إمام غير علي ، ولا
    كان معاوية يقول إنه الإمام دون علي ، ولا قال ذلك طلحة وال***ر ، وإنما
    كان القتال فتنة عند كثير من العلماء ، بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من
    قاتلي عثمان رضي الله عنه ، وهو من باب قتال أهل البغي والعدل ، وهو قتال
    بتأويل سائغ لطاعة غير الإمام ، لا على قاعدة دينية ، أي ليس بسبب خلاف في
    أصول الدين .

    - ويقول عمر بن شبه : " إن أحدا لم ينقل ان عائشة ومن معها نازعوا عليا في
    الخلافة ، ولا دعوا أحدا ليولوه الخلافة ، وإنما أنكروا على علي منعه من
    قتال قتلة عثمان وترك الاقتصاص منهم " . ( أخبار البصرة لعمر بن شبه نقلا
    عن فتح الباري 13 / 56 ) .

    - ويؤيد هذا ما ذكره الذهبي : " أن ابا مسلم الخولاني وأناسا معه ، جاءوا
    إلى معاوية، وقالوا : أنت تنازع عليا أم أنت مثله ؟ . فقال : لا والله ،
    إني لأعلم أنه أفضل مني ، وأحق بالأمر مني ، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان
    قتل مظلوما ، وأنا ابن عمته ، والطالب بدمه ، فائتوه فقولوا له ، فليدفع
    إلي قتلة عثمان ، وأسلم له . فأتوا عليا ، فكلموه ، فلم يدفعهم إليه " . (
    سير أعلام النبلاء للذهبي 3 / 140 ، بسند رجاله ثقات كما قال الأرناؤوط )
    .

    - وأيضا فجمهور الصحابة وجمهور أفاضلهم ما دخلوا في فتنة .

    - قال عبد الله بن الإمام أحمد بإسناده إلى : " محمد بن سيرين ، قال :
    هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ، فما حضرها
    منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين " .

    - قال ابن تيمية : " وهذا الإسناد من اصح إسناد على وجه الأرض ، ومحمد بن
    سيرين من أورع الناس في منطقته ، ومراسيله من أصح المراسيل " . ( منهاج
    السنة 6 / 236 ) .


    - سابعاً : ما ينبغي أن يعلمه المسلم حول الفتن التي وقعت بين الصحابة -
    مع اجتهادهم فيها وتأولهم - حزنهم الشديد وندمهم لما جرى ، بل لم يخطر
    ببالهم أن الأمر سيصل إلى ما وصل إليه ، وتأثر بعضهم التأثر البالغ حين
    يبلغه مقتل أخيه ، بل إن البعض لم يتصور أن الأمر سيصل إلى القتال ، وإليك
    بعض من هذه النصوص :
    - وهذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، يقول عنه الشعبي : " لما قتل طلحة
    ورآه علي مقتولا ، جعل يمسح التراب عن وجهه ، ويقول : عزيز علي أبا محمد
    أن أراك مجدلا تحت نجوم السماء " .. ثم قال :" إلى الله أشكو عجزي وبجري .
    - أي همومي وأحزاني -وبكى عليه هو واصحابه ، وقال : ياليتني مت قبل هذا
    اليوم بعشرين سنة ".

    - وكان يقول ليالي صفين : " لله در مقام عبد الله بن عمر وسعد بن مالك -
    وهما ممن اعتزل الفتنة - إن كان برا إن أجره لعظيم ، وإن كان إثما إن خطره
    ليسير " . ( منهاج السنة 6 / 209 ) فهذا قول أمير المؤمنين ، رغم قول أهل
    السنة أن عليا ومن معه أقرب إلى الحق .

    - وهذا ال***ر بن العوام رضي الله عنه - وهو ممن شارك في القتال بجانب أم
    المؤمنين عائشة رضي الله عنها - يقول : " إن هذه لهي الفتنة التي كنا نحدث
    عنها ، فقال مولاه : أتسميها فتنة وتقاتل فيها ؟! قال : " ويحك ، إنا نبصر
    ولا نبصر ، ما كان أمر قط إلا علمت موضع قدمي فيه ، غير هذا الأمر ، فإني
    لا أدري أمقبل أنا فيه أم مدبر " . ( فتح الباري 12 / 67 ) .

    - هذه عائشة أم المؤمنين ، تقول فيما يروي الزهري عنها : " إنما أريد أن
    يحجر بين الناس مكاني ، ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال ، ولو علمت ذلك
    لم أقف ذلك الموقف أبدا " . ( مغازي الزهري ) .


    - ثامناً : كيف يلام الصحابة بأمور كانت متشابهة عليهم ، فاجتهدوا ، فأصاب
    بعضهم وأخطأ الآخرون ، وجميعهم بين أجر وأجرين ثم بعد ذلك ندموا على ما
    حصل وجرى وما حصل بينهم من جنس المصائب التي يكفر الله عز وجل بها ذنوبهم
    ، ويرفع بها درجاتهم ومنازلهم .

    - قال صلى الله عليه وسلم : " لا يزال البلاء بالعبد ، حتى يسير في الأرض وليس عليه خطيئة " .

    - وعلى أقل الأحوال ، لو كان ما حصل من بعضهم في ذلك ذنبا محققا ، فإن
    الله عز وجل يكفره بأسباب كثيرة ، من أعظمها الحسنات الماضية من سوابقهم
    ومناقبهم وجهادهم ، والمصائب المكفرة ، والاستغفار ، والتوبة التي يبدل
    بها الله عز وجل السيئات حسنات ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو
    الفضل العظيم . ( للتوسع راجع منهاج السنة6 / 205 فقد ذكر عشر أسباب مكفرة
    )


    - تاسعاً : فالمرء لا يعاب بزلة يسيرة حصلت منه في من فترات حياته وتاب
    منها ، فالعبرة بكمال النهاية ، لا ينقص البداية ، سيما وإن كانت له حسنات
    ومناقب ولو لم يزكه أحد ، فكيف إذا زكاه خالقه العليم بذات الصدور { ربنا
    أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين
    آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم }


    - عاشراً : علي – رضي الله عنه – لم يكفر الذين قاتلوه ، وهذا ثابت في كتب
    السنة وكتب الرافضة ، فأما عند السنة فقد قال شيخ الإسلام إن الصحابة
    قاتلوا الخوارج بأمر النبي e ، ولدفع شرهم عن المسلمين ، إلا أنهم لم
    يكفروهم ، بل حرم علي بن أبي طالب أموالهم وسبيهم ، وبرهن شيخ الإسلام على
    أن علي بن أبي طالب لم يكفر الخوارج بالصريح من أقواله ، فذكر طارق بن
    شهاب قال : " كنت مع علي حين فرغ من قتال أهل النهروان ، فقيل له :
    أمشركون هم ؟ قال : من الشرك فروا . قيل : فمنافقون ؟ قال : إن المنافقين
    لا يذكرون الله إلا قليلا . قيل فما هم ؟ قال : قوم بغوا علينا فقاتلناهم
    ( رواه ابن أبي شيبة في المصنف 37942) .

    - وأما في كتب الرافضة فهو ثابت أيضا وهو كما يلي :

    - بحار الأنوار المجلسي ج 23 ص 324 عن ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن
    أبيه عليه السلام :" كان يقول لأهل حربه انا لم نقاتلهم على التكفير لهم و
    لم نقاتلهم على التكفير لنا و لكنا رأينا انا على حق و رأوا أنهم على حق "
    .

    - و سائل الشيعة ج 15 ص 83 عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام
    انه قال:" القتل قتلان قتل كفارة و قتل درجة و القتال قتالان قتال الفئة
    الباغية حتى يفيؤا و قتال الفئة الكافرة حتى يسلموا " .

    - وجاء في " جواهر الكلام الشيخ الجواهري " ج12 ص 338 عن جعفر عن ابيه
    عليه السلام:" أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل البغي إلى
    الشرك و لا إلى النفاق و لكن كان يقول إخواننا بغوا علينا " .


    - الحادي عشر : حديث النبي وقوله لعائشة :" تقاتلين علياً وأنت ظالمة له "
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :" فهذا لا يعرف في شيء من كتب العلم المعتمدة
    ، ولا له إسناد معروف ، وهو بالموضوعات أشبه منه بالأحاديث الصحيحة ، بل
    هو كذب قطعاً ، فإن عائشة لم تقاتل ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجت لقصد
    الإصلاح ، وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين ، ثم تبين لها فيما بعد أن
    ترك الخروج كان أولى ، فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبلَّ خمارها " .


    - الثاني عشر : وليس في ذلك مخالفة لقوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا
    تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } ، فهي رضي الله عنها لم تتبرج تبرج الجاهلية
    الأولى .

    - والمراد بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها ، كما لو خرجت للعمرة أو للحج .

    - فخروج المرأة إن كان لمصلحة شرعية فهو جائز ، بل حتى يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها أن تخرج أثناء عدتها لمصلحة شرعية راجحة .

    - فقد صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حديث جابر بن عبد الله
    قال :" طُلّقَتْ خَالَتُهُ فَأَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إلَى نَخْلٍ لَهَا
    فَلَقِيَتْ رَجُلاً فَنَهَاهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه
    وسلم فَقَالَ: "اخْرُجِي فَجُدّي نَخْلَكِ لَعَلّكِ أَنْ تَصَدّقِي
    وَتَفْعَلِي مَعْرُوفا".( النسائي 6/210) وقال الألباني صحيح .




    عدل سابقا من قبل أبوأيوب في 14/7/2008, 11:06 am عدل 1 مرات
    أبوأيوب
    أبوأيوب
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1852
    العمر : 43
    البلد : نابلس
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58750

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبوأيوب 13/7/2008, 10:14 pm

    شبهة :
    • قالوا : إن عائشة أذاعت سر رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، قال
    تعالى { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً
    فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ
    وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ
    هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ {3} }

    - الرد :

    - أولاً : قد ثبت في الصحيح أن المقصود في هذه الآية هما عائشة وحفصة أمهات المؤمنين رضي الله عنهن .

    - ففي صحيح البخاري :" عن عائشة رضي الله عنها قالت:
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش، ويمكث
    عندها، فواطيت أنا وحفصة على: أيتنا دخل عليها فلتقل له: أكلت مغافير، إني
    أجد منك ريح مغافير، قال: (لا، ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب بنت جحش، فلن
    أعود له، وقد حلفت، لا تخبري بذلك أحدا). "

    - وفي رواية :" (بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش، ول أعود له) فنزلت: {يا
    أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - إلى - إن تتوبا إلى الله} لعائشة
    وحفصة: إذ أسر النبي " .

    - ثانياً :أهل السنة والجماعة لا يحاولون طمس الحقيقة بل هذه الحادثة
    مدوّن في أصح كتاب بعد كتاب الله في صحيح البخاري ، والحديث المُسَر هو
    تحريم رسول الله لجاريته مارية القبطية على نفسه ، أو امتناعه عن أكل
    العسل عند زوجته زينب بنت جحش رضي الله عنها .

    - ثالثا: أما قولهم قوله تعالى { فقد صغت قلوبكما } يدل على كفر عائشة
    وحفصة – رضي الله عنهما - ، لأن قراءتهم " فقد زاغت قلوبكما " كما ذكرها
    النوري الطبرسي في فصل الخطاب ص 313 والبياضي في الصراط المستقيم 3/168 ،
    وقالوا الزيغ هو الكفر .

    - وهذه الدعوى باطلة أيضاً لأن الزيغ الميل ، وهذا الميل متعلق بالغيره لا
    غير ، والزيغ والميل في هذه المسألة والغيرة بين الضرائر ليست زيغاً عن
    الإسلام إلى الكفر ، فالغيرة من جبلة النساء ولا مؤاخذة على الأمور
    الجبلية .

    - وعائشة وحفصة رضي الله عنهما قد مال قلبيهما إلى محبة اجتناب رسول الله
    – صلى الله عليه وسلم – جاريته ، وتحريمهما على نفسه أو مالت قلوبهما إلى
    تحريم الرسول – صلى الله عليه وسلم – لما كان مباحاً له كالعسل مثلاً .

    - رابعاً :الغيرة بين أزواج النبي حاصلة في حياة النبي – صلى الله عليه
    وسلم – وكان يرى ذلك ويبتسم ويقرهن على هذا ، لأن هذا من طبائع النساء
    ،ولم يغضب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يغضب من غيرتهن ، كما في
    البخاري من حديث عن أنس قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض
    نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام، فضربت التي النبي صلى
    الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم، فسقطت الصحفة فانفلقت، فجمع النبي صلى
    الله عليه وسلم فلق الصفحة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة،
    ويقول: (غارت أمكم) ثم حبس لخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها،
    فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي
    كسرت " .

    - وكذلك غيرة سارة زوجة إبراهيم عليه السلام من هاجر عليهم السلام .

    - خامساً : الله عز وجل دعاهما إلى التوبة بقوله { إن تتوبا إلى الله } ،
    فهما قد تابتا ورجعا إلى الله عز وجل ، وهذا عتاب من الله لهما كما عاتب
    الله نبيه وحبيبه وصفيه محمداً – صلى الله عليه وسلم – { يا أيها النبي لم
    تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك } هل يقول قائل نأخذ بمفهوم
    المخالفة لمن فطرته منكوسة وأفهامه معكوسة ويقول بأن النبي – صلى الله
    عليه وسلم – لم يبتغي مرضات الله ، وإنما الله يربي نبيه ويربي أزواجه
    ويؤدبهم ويصطفيهم حتى يعلي قدرهم بين العالمين .

    - وهذا نظير قوله تعالى (وَلَوْلاَ أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ
    تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً * إِذاً لأَذَقْناكَ ضِعْفَ
    الحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَتَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً)
    ونظير قوله تعالى { يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين }
    هل يقول عاقل بأن الرسول ليس من المتقين أو أنه كان يطيع الكافرين
    والمنافقين .

    - وكقوله تعالى لنوح { إني أعظك أن تكون من الجاهلين } فهل كان نوح من الجاهلين .

    - سادساً : عائشة وحفصة رضي الله عنهما ، لو كان منهما ما يوجب الكفر
    لطلقهما النبي – صلى الله عليه وسلم – فلا يجوز للمسلم فضلاً عن النبي –
    صلى الله عليه وسلم – أن يمسك الكوافر ،قال تعالى { ولا تمسكوا بعصم
    الكوافر } وأن يجعل في ذمته الكافرات المشركات لقوله تعالى { لا هن لهن حل
    لهن ولا هم يحلون لهن } .

    - وهذا عند السنة والرافضة قال القمي في تفسيره ( سورة الممتحنة ) عند
    قوله تعالى { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } :" عن أبي جعفر قال : من كانت
    عنده امرأة كافرة ، يعني على غير ملة الإسلام وهو على ملة الإسلام ،
    فليعرض عليها الإسلام ، فإن قبلت فهي امرأته ، وإلا فهي بريئة منه ، فنهى
    الله أن يمسك بعصمتها " . ( 2/344) .

    - فكيف يسمحون لأنفسهم بأن يقولوا أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – خالف قوله تعالى في هذه الآية ، سبحانك ربي هذا بهتان عظيم .

    - سابعاً : عائشة وحفصة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ، فقد أخرج
    الترمذي وحسنه وصححه الألباني (3/242) أن جبريل قال للنبي – صلى الله عليه
    وسلم - :" إن هذه زوجتك في الدنيا والآخرة " وكان عمار بن ياسر – رضي الله
    عنه – يحلف ويقسم بالله :" أن عائشة – رضي الله عنها – زوجة رسول الله في
    الدنيا والآخرة " ( البخاري 7100) .

    - أن الله تعالى أخبر عباده أن ثوابهن على الطاعة والعمل الصالح ضعف أجر
    غيرهن ، قال تعالى { وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ
    وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا
    لَهَا رِزْقاً كَرِيماً } .

    - ففي هذه الآية أن التي تطيع الله ورسوله منهن وتعمل صالحاً فإن الله
    يعطيها ضعف ثواب غيرها من سائر نساء المسلمين ، وأعد الله لها في الآخرة
    عيشاً هنيئاً في الجنان .

    - قال الحافظ ابن كثير :" { نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ
    وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً } أي : في الجنة فإنهن في منازل
    رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في أعلى عليين فوق منازل جميع الخلائق
    في الوسيلة التي هي أقرب منازل الجنة إلى العرش " .

    - ثامناً : أهل البدع والزندقة يعمدون إلى نصوص القرآن التي فيها ذكر ذنوب
    ومعاصي بينة لمن نصت عنه من المتقدمين يتأولون النصوص بأنواع التأويلات ،
    وأهل السنة يقولون : بل أصحاب الذنوب تابوا منها ورفع الله درجاتهم
    بالتوبة .

    - بتقدير أن يكون هناك ذنب لعائشة وحفصة ، فيكونان قد تابتا منه ، وهذا
    ظاهر لقوله تعالى { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } فدعاهما الله
    تعالى إلى التوبة ، فلا يظن بهما أنهما لم تتوبا ، مع ما ثبت من علو
    درجتهما ، وأنهما زوجتا نبيه في الدنيا والآخرة .

    - تاسعاً : أنهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة إيثاراً منهن لذلك على
    الدنيا وزينتها فأعد الله لهن على ذلك ثواباً جزيلاً وأجراً عظيما قال
    تعالى{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ
    الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ
    وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (28 ) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ
    وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ
    لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً }

    - ففي البخاري بإسناده إلى عائشة – رضي الله عنها – قالت :" لما أُمر رسول
    الله بتخيير أزواجه بدأ بي فقال :" إني ذاكر لك أمرا، ولا عليك أن لا
    تعجلي حتى تستأمري أبويك. قالت: قد أعلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقك،
    ثم قال: " إن الله قال: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن
    كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ
    أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (28 ) وَإِن كُنتُنَّ
    تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ
    أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً } قلت: أفي هذا أستأمر
    أبوي، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، ثم خير نساءه، فقلن مثل ما
    قالت عائشة " ( البخاري 2336) .

    - فأن الله خيرهن بين الحياة الدنيا وزينتها وبين الله ورسوله والدار الآخرة ، فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة .

    - لذلك مات عنهن النبي وهن أمهات المؤمنين بنص القرآن ، والذنب يغفر ويعفى عنه بالتوبة وبالحسنات الماحيات وبالمصائب المكفرة .

    - عاشراً : أما اداعاؤهم بأن عائشة وحفصة قد سقتا السم لرسول الله – صلى
    الله عليه وسلم – فإت الرد على مثل هذه الترهات عبث وإضاعة للأوقات ، ومع
    ذلك نقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ، ونطالبهم بإسناد صحيح إلى رسول
    الله – صلى الله عليه وسلم – بأن عائشة وحفصة قتلتا رسول الله صلى الله
    عليه وسلم .

    - والغريب أن المجلسي يقول بأن سند هذه الرواية معتبرة ( حياة القلوب
    للمجلسي 2/700) والصراط المستقيم (3/168) والأنوار النعمانية (4/336-337)
    .

    - الحادي عشر : نقول أخيرا أن أهل السنة والجماعة لا يعتقدون أن الصحابي
    معصوم من كبائر الإثم وصغائره ، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ، ولهم من
    السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر ، ثم إذا كان صدر من
    أحدهم ذنب فيكون إما قد تاب منه ، أو أتى بحسنات تمحوه ، أو غفر له
    بسابقته ، أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم أحق الناس بشفاعته ،
    أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه ، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة ،
    فكيف بالأمور التي هم مجتهدون فيها : إن أصابوا فلهم أجران ، وإن أخطئوا
    فلهم أجر واحد ، والخطأ مغفور .

    - ثم إن القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نادر ، مغفور في جنب فضائل
    القوم ومحاسنهم من إيمان وجهاد وهجرة ونصرة وعلم نافع وعمل صالح .

    - يقول الذهبي رحمه الله : " فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم
    ، وجهاد محّاءٌ ، وعبادة ممحصة ، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي
    فيهم العصمة " . ( سير أعلام النبلاء 10 / 93 ، في ترجمة الشافعي)

    **************************
    *********************
    ***************
    **********


    [1] - ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة ، 20 / 17 و 22 .
    [2] - سيف بن عمر : ذكره الدار قطني في الضعفاء والمتروكين ، ص 104 ، وقال
    محققه ما نصه : سيف بن عمر الضبي الأسيدي الكوفي ، مصنف الفتوح والردّة
    وغير ذلك ، كان إخبارياً عارفاً ، عمدة في التاريخ وهو كالواقدي ، أمّا في
    الحديث فهو ضعيف باتفاق .
    [3] - ابن حجر : تهذيب التهذيب ، 4 / 296 ، والذهبي : المغني في الضعفاء ، 1 / 392 ، وميزان الاعتدال ، 2 / 255 .
    [4] - ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل ، 4 / 278 .
    [5] - الذهبي : ميزان الاعتدال ، 2 / 255 .
    [6] - ابن حجر : فتح الباري 6 / 420 .
    [7] - انظر فتح الباري 6 / 420 وما بعدها و 13 / 58 .
    [8] - أخرجه البخاري في بدء الخلق والفتن وأشراط الساعة ، والترمذي في
    الفتن والمناقب ، واحمد في المسند . قرن الشمس : قال الداودي : للشمس قرن
    حقيقة ،ويحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال ،
    وقيل إن الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له . وقيل
    : ويحتمل أن يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه . ابن حجر : فتح
    الباري ، 13 / 58 .
    [9] -ابن حجر : فتح الباري 13 / 58 .
    [13] - شريح بن هانىء : (… – 78 هـ = … – 697 م ) بن يزيد الحارثي : راجز
    ، شجاع من مقدمي أصحاب علي ، كان من أمراء جيشه يوم الجمل ، قتل غازيا
    بسجستان . الزركلي: الأعلام ، 3 / 162 .
    [14] - ابن حجر العسقلاني : فتح الباري ، 13 / 70 .
    أبوأيوب
    أبوأيوب
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1852
    العمر : 43
    البلد : نابلس
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58750

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبوأيوب 13/7/2008, 10:15 pm

    كل ما كتب منقوووووووووووووول
    للأمانة

    وأرجوا أن يتم فيه الفائدة
    أبوأيوب
    أبوأيوب
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1852
    العمر : 43
    البلد : نابلس
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58750

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبوأيوب 14/7/2008, 12:01 pm

    فضيلة الشيخ : ما الذي يستحب يوم عاشوراء ، وما هي قصة مقتل الحسين ،وما حكم النياحة عليه ، أفتونا مأجورين ،،

    الحمد لله والصلاة والسلام على نيبنا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :

    يستحب صيام يوم عاشوراء وتاسوعاء

    عَنْ
    ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
    اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ
    صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
    اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا
    هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ؟" فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ
    أَنْجَى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ
    فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
    صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى
    مِنْكُمْ فَصَامَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ".متفق عليه عند البخاري ومسلم

    كما يستحب صيام شهر الله المحرم ، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : « أفضل الصيام بعد رمضان شهرالله المحرَّم. وأفضل الصَّلاة بعد الفريضة، صلاة الليل»رواه مسلم

    وفي إضافته إلى الله تعالى تشريف لاتخفى فائدته ودلالته على فضله.

    ولهذا ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : "ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يتحرّى صياميوم فضله على غيره إلاَّ هذا اليوم يومَ عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان "رواه البخاري

    ومما ورد في فضله أنه يكفّر السنة التي قبله .


    ويستحب أن يصام معه اليوم التاسع ، وهو اليوم الذي قبله :

    فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا : ( يا رسول الله، إنه يوم تعظّمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع" . قال : فلم يأتِ العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ،، رواه مسلم .

    قال النووي رحمه الله : ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء

    أوجهاً :

    أحدها : أن المراد منه مخالفة اليهودفي اقتصارهم على العاشر.

    الثاني : أن المراد به وصل يوم عاشوراء بصوم، كما نهى أن يصام يوم الجمعة وحده، ذكرهما الخطابي وآخرون.


    وقال
    ابن حجر رحمه الله : ما همّ به من صوم التاسع يحتمل معناه ألا يقتصر عليه
    بل يضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له وإما مخالفة لليهود والنصارى
    وهو الأرجح، وبه يُشعر بعض روايات مسلم.

    ومن الفوائد المستنبطة مماورد في فضل عاشوراء :

    1ـ أن دعوة الأنبياء واحدة ،

    2ـ أن المواجهة بين الحق والباطل حتمية وكذا إنتصار الحق ولهذا ارتبط صوم عاشوراء بهذه القضية العقدية الكبرى في الإسلام

    3ـ المسلمون أولى الناس بالأنبياء وهم أتباعهم حقا .

    4ـ المناسبات العامة في الإسلام مرتبطة بالعقيدة ، والاحتفال بها يكون بالعبادة أولا.


    يجعل الله تعالى يوم ظهور حقّ الرسل على باطل الطواغيت ، وإنكسار
    الطواغيت ، مفضلا على غيره ، ذلك أن غاية دعوة الرسول تحطيم الطواغيت
    ، في قلوب الناس ، و في واقع الحياة .

    أما ما يفعله الرافضة الجهال من النياحة في يوم عاشوراء فهو من أشنع البدع ، إضافة إلى ما في دينهم من الأباطيل والضلال المبين .

    وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية ) متفق عليه

    والعجب
    من هؤلاء المدّعين حب أهل البيت ، لايلطمون خدودهم على موت خير البشر محمد
    صلى الله عليه وسلم ، ولا على عليّ رضي الله عنه وهم يزعمون حبه ، ويفعلون
    أقبح الفظائع لذكرى موت الحسين رضي الله عنه ، وموته مصيبة ، غير أنا
    أمرنا عند المصائب بما قاله تعالى :

    (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ
    بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ
    وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا
    أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ
    رَاجِعونَ * أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ
    وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) .

    وقال
    شيخ الإسلام : (فصارت طائفة جاهلة ظالمة إما ملحدة منافقة وإما ضالة غاوية
    تظهر موالاته وموالاة أهل بيته تتخذ يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة
    وتظهر فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود وشق الجيوب والتعزى بعزاء الجاهلية
    … فكان ما زينه الشيطان لأهل الضلال والغي من اتخاذ يوم عاشوراء مأتما وما
    يصنعون فيه من الندب والنياحة وإنشاد قصائد الحزن ورواية الأخبار التى
    فيها كذب كثير والصدق فيها ليس فيه إلا تجديد الحزن والتعصب وإثارة
    الشحناء والحرب وإلقاء الفتن بين أهل الإسلام والتوسل بذلك إلى سب
    السابقين الأولين وكثرة الكذب والفتن فى الدنيا ولم يعرف طوائف الإسلام
    اكثر كذبا وفتنا ومعاونة للكفار على أهل الإسلام من هذه الطائفة الضالة
    الغاوية فانهم شر من الخوارج المارقين وأولئك قال فيهم النبي : يقتلون أهل
    الإسلام ويدعون أهل الأوثان) وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركين
    على أهل بيت النبى وأمته المؤمنين كما أعانوا المشركين من الترك والتتار
    على ما فعلوه ببغداد وغيرها بأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ولد العباس
    وغيرهم من أهل البيت والمؤمنين من القتل والسبى وخراب الديار وشر هؤلاء
    وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح فى الكلام).


    وننقل فيما يلي كلاما وافيا لشيخ الإسلام ابن تيمية فيه الجواب على ما في سؤال السائل :

    قال
    رحمه الله : ( فلما قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما يوم عاشوراء ،
    قتلته الطائفة الظالمة الباغية ، وأكرم الله الحسين بالشهادة ، كما
    أكرم بها من أكرم من أهل بيته .

    أكرم بها حمزة ، وجعفرا ، وأباه عليا ، وغيرهم ، وكانت شهادته مما
    رفع الله بها منزلته ،وأعلى درجته ، فإنه هو وأخوه الحسن سيدا شباب
    أهل الجنة ، والمنازل العالية لا تنال إلا بالبلاء ، كما
    قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل : أي الناس أشد بلاء فقال :
    {الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل . يبتلى الرجل على حسب دينه فإن
    كان في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال
    البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة } رواه الترمذي وغيره .

    فكان الحسن والحسين ، قد سبق لهما من الله تعالى ما سبق من المنزلة
    العالية ، ولم يكن قد حصل لهما من البلاء ، ما حصل لسلفهما الطيب ، فإنهما
    ولدا في عز الإسلام وتربيا في عز وكرامة ، والمسلمون يعظمونهما
    ،ويكرمونهما.

    ومات النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يستكملا سن التمييز ، فكانت نعمة
    الله عليهما أن ابتلاهما بما يلحقهما بأهل بيتهما ، كما ابتلى من كان أفضل
    منهما ، فإن علي بن أبي طالب أفضل منهما ، وقد قتل شهيدا .

    وكان
    مقتل الحسين مما ثارت به الفتن بين الناس ، كما كان مقتل عثمان رضي
    الله عنه من أعظم الأسباب التي أوجبت الفتن بين الناس وبسببه تفرقت الأمة
    إلى اليوم ولهذا جاء في الحديث (ثلاث من نجا منهن فقد نجا موتى وقتل خليفة مضطهد والدجال

    فكان موت النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم الأسباب التي افتتن بها خلق
    كثير من الناس وارتدوا عن الإسلام فأقام الله تعالى الصديق رضي الله عنه
    حتى ثبت الله به الإيمان وأعاد به الأمر إلى ما كان فأدخل أهل الردة في
    الباب الذي منه خرجوا وأقر أهل الإيمان على الدين الذي ولجوا فيه وجعل
    الله فيه من القوة والجهاد والشدة على أعداء الله واللين لأولياء الله ما
    استحق به وبغيره أن يكون خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    ثم استخلف عمر فقهر الكفار من المجوس وأهل الكتاب وأعز الإسلام ومصر
    الأمصار وفرض العطاء ووضع الديوان ونشر العدل وأقام السنة وظهر الإسلام في
    أيامه ظهورا بان به تصديق قوله تعالى { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين
    الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا } وقوله تعالى { وعد الله
    الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين
    من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا
    يعبدونني لا يشركون بي شيئا }

    وقول النبي صلى الله عليه وسلم : (اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسى بيده لتنفقن كنوزهما فى سبيل الله ) ،،

    فكان عمر رضى الله عنه هو الذى انفق كنوزهمافعلم أنه أنفقها في سبيل الله وأنه كان خليفة راشدا مهديا .

    ثم
    جعل الأمر شورى في ستة فاتفق المهاجرون والأنصار على تقديم عثمان بن عفان
    من غير رغبة بذلها لهم ولا رهبة أخافهم بها وبايعوه بأجمعهم طائعين غير
    كارهين وجرى في آخر أيامه أسباب ظهر بالشر فيها على أهل العلم أهل الجهل
    والعدوان وما زالوا يسعون في الفتن حتى قتل الخليفة مظلوما شهيدا بغير سبب
    يبيح قتله وهو صابر محتسب لم يقاتل مسلما .

    فلما
    قتل رضي الله عنه تفرقت القلوب وعظمت الكروب وظهرت الأشرار وذل الأخيار
    وسعى في الفتنة من كان عاجزا عنها وعجز عن الخير والصلاح من كان يحب
    إقامته.

    فبايعوا
    أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أحق الناس بالخلافة حينئذ
    وأفضل من بقي لكن كانت القلوب متفرقة ونار الفتنة متوقدة فلم تتفق الكلمة
    ولم تنتظم الجماعة ولم يتمكن الخليفة وخيار الأمة من كل ما يريدونه من
    الخير ودخل في الفرقة والفتنة أقوام

    وكان
    ما كان إلى أن ظهرت الحرورية المارقة مع كثرة صلاتهم وصيامهم وقراءتهم
    فقاتلوا أمير المؤمنين عليا ومن معه ؛ فقتلهم بأمر الله ورسوله طاعة لقول
    النبي صلى الله عليه وسلم لما وصفهم بقوله : { يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم
    وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم
    يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن
    في قتلهم أجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة } .





    اخرجاه في الصحيحين

    فكانت
    هذه الحرورية هي المارقة وكان بين المؤمنين فرقة والقتال بين المؤمنين لا
    يخرجهم من الايمان كما قال تعالى ( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
    فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التى تبغي حتى تفىء
    الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب
    المقسطين انما المؤمنون إخوة فاصلحوا بين اخويكم )[b]
    فبين سبحانه وتعالى انهم مع الاقتتال وبغى بعضهم على بعض مؤمنون اخوة وأمر
    بالاصلاح بينهم فان بغت احداهما بعد ذلك قوتلت الباغية ولم يأمر بالاقتتال
    ابتداء.


    وأخبر
    النبي صلى الله عليه وسلم أن الطائفة المارقة يقتلها أدنى الطائفتين إلى
    الحق فكان علي بن أبي طالب ومن معه هم الذين قاتلوهم . فدل كلام النبي صلى
    الله عليه وسلم على أنهم أدنى إلى الحق من معاوية ومن معه مع إيمان
    الطائفتين .

    ثم
    إن عبد الرحمن بن ملجم من هؤلاء المارقين قتل أمير المؤمنين عليا فصار إلى
    كرامة الله ورضوانه شهيدا وبايع الصحابة للحسن ابنه فظهرت فضيلته التي
    أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح حيث قال : (ان
    ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ( فنزل عن
    الولاية وأصلح الله به بين الطائفتين وكان هذا مما مدحه به النبى واثنى
    عليه ) .

    ودلّ
    ذلك على أن الإصلاح بينهما ، مما يحبه الله ورسوله ، ويحمده
    الله ، ورسوله . ثم إنه مات وصار إلى كرامة الله ، ورضوانه .

    وقامت
    طوائف كاتبوا الحسين ووعدوه بالنصر والمعاونة إذا قام بالأمر ولم يكونوا
    من أهل ذلك بل لما أرسل إليهم ابن عمه أخلفوا وعده . ونقضوا عهده وأعانوا
    عليه من وعدوه أن يدفعوه عنه ويقاتلوه معه .

    وكان أهل الرأي والمحبة للحسين كابن عباس وابن عمر وغيرهما أشاروا عليه
    بأن لا يذهب إليهم ولا يقبل منهم ورأوا أن خروجه إليهم ليس بمصلحة ولا
    يترتب عليه ما يسر وكان الأمر كما قالوا وكان أمر الله قدرا مقدورا .

    فلما خرج الحسين - رضي الله عنه - ورأى أن الأمور قد تغيرت طلب منهم أن
    يدعوه يرجع أو يلحق ببعض الثغور أو يلحق بابن عمه يزيد فمنعوه هذا وهذا .
    حتى يستأسر وقاتلوه فقاتلهم فقتلوه ، وطائفة ممن معه مظلوما شهيدا شهادة
    أكرمه الله بها وألحقه بأهل بيته الطيبين الطاهرين .

    وأهان بها من ظلمه واعتدى عليه وأوجب ذلك شرا بين الناس .

    فصارت طائفة جاهلة ظالمة : إما ملحدة منافقة وإما ضالة غاوية تظهر موالاته
    وموالاة أهل بيته تتخذ يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة وتظهر فيه شعار
    الجاهلية من لطم الخدود وشق الجيوب والتعزي بعزاء الجاهلية .

    والذي أمر الله به ورسوله في المصيبة - إذا كانت جديدة - إنما هو الصبر
    والاحتساب والاسترجاع ، كما قال تعالى : { وبشر الصابرين } { الذين إذا
    أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون } { أولئك عليهم صلوات من
    ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } .

    وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { ليس منا من لطم
    الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية } وقال : { أنا بريء من الصالقة
    والحالقة والشاقة } وقال : { النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم
    القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب } .

    وفي المسند عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين عن النبي صلى الله عليه
    وسلم أنه قال : { ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن قدمت فيحدث لها
    استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل أجره يوم أصيب بها } .

    وهذا من كرامة الله للمؤمنين فإن مصيبة الحسين وغيره إذا ذكرت بعد طول
    العهد فينبغي للمؤمن أن يسترجع فيها كما أمر الله ورسوله ليعطى من الأجر
    مثل أجر المصاب يوم أصيب بها .


    وإذا كان الله تعالى قد أمر بالصبر والاحتساب عند حدثان العهد بالمصيبة
    فكيف مع طول الزمان فكان ما زينه الشيطان لأهل الضلال والغي من اتخاذ يوم
    عاشوراء مأتما وما يصنعون فيه من الندب والنياحة وإنشاد قصائد الحزن
    ورواية الأخبار التي فيها كذب كثير والصدق فيها ليس فيه إلا تجديد الحزن
    والتعصب وإثارة الشحناء والحرب وإلقاء الفتن بين أهل الإسلام ؛ والتوسل
    بذلك إلى سب السابقين الأولين وكثرة الكذب والفتن في الدنيا ولم يعرف
    طوائف الإسلام أكثر كذبا وفتنا ومعاونة للكفار على أهل الإسلام من هذه
    الطائفة الضالة الغاوية فإنهم شر من الخوارج المارقين .

    وأولئك قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم { يقتلون أهل الإسلام ويدعون
    أهل الأوثان } ، وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت
    النبي صلى الله عليه وسلم وأمته المؤمنين كما أعانوا المشركين من الترك
    والتتار على ما فعلوه ببغداد وغيرها بأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ولد
    العباس وغيرهم من أهل البيت والمؤمنين من القتل والسبي وخراب الديار .

    وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام

    ثم قال :

    وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم { إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا
    كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها
    بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور . فإن كل بدعة ضلالة } .

    ولم يسن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خلفاؤه الراشدون في يوم عاشوراء
    شيئا من هذه الأمور لا شعائر الحزن والترح ، ولا شعائر السرور والفرح ،
    ولكنه صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجد اليهود تصوم يوم عاشوراء
    فقال : { ما هذا ؟ فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى من الغرق فنحن نصومه
    فقال : نحن أحق بموسى منكم . فصامه وأمر بصيامه } وكانت قريش أيضا تعظمه
    في الجاهلية . واليوم الذي أمر الناس بصيامه كان يوما واحدا فإنه قدم
    المدينة في شهر ربيع الأول فلما كان في العام القابل صام يوم عاشوراء وأمر
    بصيامه ثم فرض شهر رمضان ذلك العام فنسخ صوم عاشوراء

    وقد
    تنازع العلماء : هل كان صوم ذلك اليوم واجبا ؟ أو مستحبا ؟ على قولين
    مشهورين أصحهما أنه كان واجبا ثم إنه بعد ذلك كان يصومه من يصومه استحبابا
    ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم العامة بصيامه بل كان يقول : { هذا يوم
    عاشوراء وأنا صائم فيه فمن شاء صام } . وقال : { صوم يوم عاشوراء يكفر سنة
    وصوم يوم عرفة يكفر سنتين } . ولما كان آخر عمره صلى الله عليه وسلم وبلغه
    أن اليهود يتخذونه عيدا قال : { لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع } ليخالف
    اليهود ولا يشابههم في اتخاذه عيدا

    ثم قال :

    والصحيح
    أنه يستحب لمن صامه أن يصوم معه التاسع ؛ لأن هذا آخر أمر النبي صلى الله
    عليه وسلم لقوله : { لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر } كما جاء
    ذلك مفسرا في بعض طرق الحديث فهذا الذي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
    ) انتهى.

    والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثي
    را
    أبوأيوب
    أبوأيوب
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 1852
    العمر : 43
    البلد : نابلس
    بلد العضو : الرافضة هم من قتل الحسين Palestineflsmnwmls2
    nbsp : الرافضة هم من قتل الحسين 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 58750

    الرافضة هم من قتل الحسين Empty رد: الرافضة هم من قتل الحسين

    مُساهمة من طرف أبوأيوب 14/7/2008, 1:11 pm

    الفتوى الماضية
    للشيخ حامد العلي
    وإليكم الرابط


    http://www.h-alali.net/f_open.php?id=dcc87812-13d7-102b-834f-0010dce2d6ae

      الوقت/التاريخ الآن هو 13/5/2024, 9:27 pm